四川大學(xué)博物館新館開館試運(yùn)行，7月27日起接待公眾預(yù)約參觀
2023-07-24 09:43:58 來自：四川新聞網(wǎng) 編輯：王云
戰(zhàn)國虎鈕錞于，商代玉璋和玉琮，東漢仙人六博畫像石，唐代菩薩立像，隋代敦煌寫經(jīng)《大智度論》，唐代青釉褐綠彩鵝杯，清代金絲楠木嵌云石雙面繪祝壽圖八聯(lián)屏，清代皮影全幅場景《鐘馗嫁妹》，清代格薩爾王和三十大將唐卡……它們都是四川大學(xué)博物館的珍貴“寶貝”。如今，它完成改擴(kuò)建工程，煥新再出發(fā)。
基本陳列展區(qū)的四個展廳，引領(lǐng)我們走進(jìn)一幅中國西南的“深度地圖”
7月23日，由原四川大學(xué)博物館和四川大學(xué)自然博物館整合而成的四川大學(xué)博物館新館正式開館。這是成都市委市政府與四川大學(xué)雙方充分發(fā)揮市校資源優(yōu)勢，按照“共建、共管、共享”的原則，共同打造的以展示歷史人文、自然生態(tài)為主的一流綜合性開放型博物館。雙方將共同努力，把四川大學(xué)博物館建設(shè)成為集收藏保護(hù)、展覽研學(xué)、教學(xué)科研于一體的中國文化交流與傳播中心。
清代金絲楠木嵌云石雙面繪祝壽圖八聯(lián)屏
記者從四川大學(xué)博物館新館獲悉，新館建筑面積約7萬余平米，展廳面積上萬平米。新館展陳體系由基本陳列、自然專題展、藝術(shù)專題展和臨展特展構(gòu)成。未來，四川大學(xué)博物館將一方面繼續(xù)成為全校師生的傳統(tǒng)文化與科學(xué)素養(yǎng)的教學(xué)實踐基地，另一方面將面向社會大眾開放，充分發(fā)揮高校博物館和公共博物館的雙重社會職能，在科學(xué)普及、知識傳播、文化交流、社會教育等各個方面滿足公眾的文化需求，開啟新百年的輝煌航程。
看考古
重回上個世紀(jì)三星堆首次科學(xué)發(fā)掘的現(xiàn)場
新館的基本陳列以“西南天地·云匯大川”為主題，展廳面積4600余平米，展覽敘事以祖國西南天地的自然人文知識、科學(xué)家的調(diào)查活動和研究視野分別為主、輔線。序廳中連綿山脈之間浮現(xiàn)西南地區(qū)的珍貴自然資源和重要的人文遺跡。正如展覽主題試圖向觀者傳遞的意象：西南天地，風(fēng)云匯聚，一切關(guān)于人與自然的故事都在這里發(fā)生。
青藏高原
川西沃野
宅此川蜀
在第一展廳自然篇中，根據(jù)西南山地由東向西，以平原、山地到高原的地勢變化為軸線，帶參展觀眾尋訪西南自然萬物。
第二展廳考古篇，諸多珍貴文物，展示著歷史的斷面。其中，探溝復(fù)原場景與組合式動態(tài)投影構(gòu)成的展示空間，將參展觀眾帶回上個世紀(jì)三星堆首次科學(xué)發(fā)掘的現(xiàn)場。
這一展示空間，將觀眾帶回上個世紀(jì)三星堆首次科學(xué)發(fā)掘的現(xiàn)場
1934年，華大博物館主持了廣漢月亮灣遺址的發(fā)掘，三星堆考古和古蜀文明研究的大幕緩緩拉開。此后，代代川大考古師生在三星堆遺址接力探索。20 世紀(jì)60 年代，著名考古學(xué)家馮漢驥教授便親臨月亮灣，預(yù)言這一帶將有重大的考古發(fā)現(xiàn)。20 世紀(jì) 80 年代，由林向、陳德安、陳顯丹、霍巍、李永憲帶隊的三星堆考古實習(xí)，迎來了歷史上最大揭露面積的三星堆考古發(fā)掘，也為兩個世界矚目的祭祀坑的發(fā)現(xiàn)埋下了伏筆。21 世紀(jì)，六個新發(fā)現(xiàn)的祭祀坑讓川大考古更多的青年師生投身其中。
唐代菩薩立像
唐宋時期，巴蜀躍升為全國佛教文化的重鎮(zhèn)之一。在邛崍縣龍興寺遺址，前后兩次共出土的佛經(jīng)石刻超過一百件。走進(jìn)新館，透過這些殘存的石經(jīng)，觀眾仿佛看到了大唐盛世益州佛教文化的興隆景象。其中，展品唐代菩薩立像是目前存世少見的唐代單體菩薩立像。微屈右腿，遍體瓔珞的菩薩，雖然斷了雙臂，褪了顏色，依然能催生無限的遐思。
釋比圖經(jīng)“刷勒日
隋代敦煌寫經(jīng)《大智度論》
隋唐時起，人們通過抄寫佛經(jīng)來表達(dá)對美好生活的愿望。官府雇傭或寺院中專職抄經(jīng)的人被稱為“經(jīng)生”或“抄經(jīng)人”。由于代人寫經(jīng)是以數(shù)量計酬，“既工且速”于是成為“經(jīng)生”們的特殊追求，由此形成中國書法史上的一種特殊書體——寫經(jīng)體。該件展品也是此次展出中七件極為珍稀的敦煌藏經(jīng)洞寫經(jīng)之一。
歷史的斷面在考古篇的展廳里層層揭露，從“半月形文化傳播帶”到“高原絲綢之路”，一代代川大學(xué)人展示著考古之風(fēng)采，續(xù)寫著不綴之弦歌。
觀民俗、民族
這里有第一手珍貴的研究資料
徜徉于新館之中，還能實地感受四川的市井生活。
婚俗即景
晚清民國年間成都的市井，穿梭著各式各樣華西壩學(xué)人的身影。老成都人的生活被他們記錄、拍攝，日常用品被收集、被標(biāo)目、注釋，留下來第一手珍貴的社會學(xué)、人類學(xué)研究資料。
翻閱一百年前的照片，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的成都平原，無論城市鄉(xiāng)村、池樓宮觀、街坊商鋪、民居院落，處處都裝飾著川西建筑最常見格子窗的幾何圖案。
自周禮延續(xù)下來的六禮程序在華夏大地上演了兩千年。說親必用媒人，迎娶必用鼓樂。清代蜀繡三國故事戲曲人物堂彩（一對）、清代銀累絲點翠鑲珠玉鳳冠，透過婚嫁百事的珍貴收藏，也可窺見中華文化歷史傳統(tǒng)的深沉厚重。
特屬于成都的高腔燈影，是中國皮影戲的代表性遺產(chǎn)之一。才子佳人、神仙道化、攻城掠戰(zhàn)、生死輪回、因果報應(yīng)，在半尺戲臺上鏗鏘演繹，說盡大千世界的悲喜人生。新館展出的清代皮影全幅場景《鐘馗嫁妹》，是成都小燈影中的精品。在這場戲中，鐘馗搖著折扇，腳踏小鬼，橫跨在四川常見的竹竿上。鐘小妹身穿黑花褶子，大模大樣跨騎在驢背上。前面開道的、后面背嫁妝的都是小鬼。
20世紀(jì)上半葉起，中外學(xué)者開始踏訪少數(shù)民族的生活印跡，并展開多維度多學(xué)科的研究，形成了著名的“華西學(xué)派”。他們留存下大量的標(biāo)本、筆記、日記、信件、相片、手稿、文章和書籍，成為今天我們研究中國西南民族珍貴的原始資料。
承載著中國西南少數(shù)民族的集體記憶的銅鼓；來自四川德格地區(qū)清代格薩爾王和三十大將唐卡，在傳世以格薩爾為題材的唐卡繪畫中極為少見；目前除少量存于羌族釋比手中，國內(nèi)外公私收藏非常有限的釋比圖經(jīng)“刷勒日”——民族篇的展廳里，講述著族群的歷史記憶。
走進(jìn)古人造物殿堂
看百余年來博物館的精品收藏
拾階而上，玻璃長窗外水天無余，觸目清曠。進(jìn)入四樓的藝術(shù)專題廳，架空 12 米人字坡屋頂豁然開朗。這里是古人造物的殿堂，由古代工藝、書畫藝術(shù)、織繡藝術(shù)三部分組成，展示百余年來博物館通過采集、發(fā)掘、購買、 接受贈予等各種方式收集的大量精美、具有不同時代特點和地域特色的工藝品。
尺幅寸心——織繡藝術(shù)展
清代大鵬金翅鳥銅造像
凝土、爍金、攻皮、剡木、刻石、磨玉、設(shè)色，牽麻索縷、機(jī)杼針線。人工制品是器皿，是工具，是裝飾，是清供，是安魂之器，是棲身之舍。今天，曾經(jīng)的生活變成了藝術(shù)。
中國古代的印染織繡，兼具實用和觀賞的功能，是古人生活不可或缺的日常物品?？椑C藝術(shù)廳，編織經(jīng)緯交錯的奇異世界，閃爍絲的光澤，窸窣綢羅的聲響，搖動逝水流年的背影。
硯，以石、泥所成。筆，以獸毫約束。墨，以煙煤漬積。紙絹，以動、植物纖維造就。這些取材天然的工具，成就了最“中國”的藝術(shù)形式，中國書畫。其中，展出的元代黃公望、王蒙合作《山水圖》軸，是目前所知元代畫史上兩位大師黃公望與王蒙合作唯一傳世之作，也是王蒙傳世的第一幅作品。六百多年前留下的這幅無上神品，靜述著當(dāng)年的書酒風(fēng)流。而元代趙雍楷書《青山詩》冊頁，是元代著名書畫家趙孟頫和管道昇的次子趙雍的作品。他的書法作品今存世不多，此冊頁楷書錄中峰和尚（明本禪師）長詩《青山》，結(jié)體穩(wěn)健，字形秀美，體勢清勁，溫潤閑雅，頗具松雪遺意。大千先生山水畫中，不乏黃山題材，但像近代張大千《黃山松云圖》軸如此巨幅甚少。作品以收藏多年的一丈二尺“乾隆內(nèi)庫紙”，研以極其貴重的“闇然室”墨繪就。四十不惑的這一年，先生特意在此株伏而不倒的迎客松旁，以孫登之嘯自表，卻不知畫中人物雙目所望，又是何等風(fēng)景。
近代張大千《黃山松云圖》軸
元代趙雍楷書《青山詩》冊頁
元代黃公望、王蒙合作《山水圖》軸
走進(jìn)川大博物館，也走進(jìn)了西南天地的自然與人文世界。我們可以去探索地球萬物生靈的隱秘生活，也可以去感知古代人類造物與藝術(shù)創(chuàng)作的神奇力量。人與自然、城市與村落，不同時代、不同族群、不同的民情風(fēng)物，在這里交織為一幅幅壯麗的圖卷。讓人們從中去體味歷史的悠遠(yuǎn)和文明的力量。
四川省三級
四川大學(xué)博
為成都大運(yùn)
【蓉火向前